Once Sa’d (May Allāh be pleased with him) became so sick that he was close to death. When the Prophet ﷺ visited him, Sa’d asked if he could give away two-thirds of his vast wealth since he only had a daughter inheriting from him. The Prophet ﷺ rejected this proposal. He asked if he could give half away, but the Prophet ﷺ still didn’t agree to this. Sa’d then proposed to give away one-third of his wealth and leave the rest for his daughter. The Prophet ﷺ replied:
الثلث و الثلث كثير إنك أن تترك ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس و إنك لن تنفق نفقة إلا أجرت فيها حتي اللقمة ترفعها إلى في امرأتك
“One-third, and one-third is a lot. It is better for you to leave your heirs independent than leaving them poor, stretching out their hands to people. Indeed, you will never spend (hoping for reward from Allāh) except that you will be rewarded for it, even the morsel of food you lift to your wife’s mouth.”
If it is better for a dying man to leave his family enough wealth to save them from stretching their hands out to people and begging for food because they are starving, what do you think about a man who is alive and has a family depending on him?
If one tries to look at the life of the Prophet ﷺ and the ‘poverty’ which he and his family lived in as proof that they do not have to provide for their family then this is incorrect. The straightened circumstances that they lived in were not because he ﷺ was not providing for his family. We seek refuge in Allāh from such thoughts.
Allāh describes the men in the Qurān as:
الرجال قوامون علي النساء بما فضّل الله بعضهم علي بعض و بما انفقوا من اموالهم
“The men are the protectors and caretakers of women (i.e. bear the responsibility of living expenses for the women and warding off harm from them), because of the virtue Allāh has given to some over others and because of what they (i.e. the men) spend out of their wealth.”
Didn’t he ﷺ tell us:
اتقوا الله في النساء
“Fear Allāh (i.e. contradicting Him or His punishment) concerning the women (i.e. their rights).”
Wasn’t the Prophet ﷺ the best of us concerning the treatment of his family? Didn’t he ﷺ run races with our mother ‘Āisha (May Allāh be pleased with her)? Wasn’t he ﷺ described as being “in the service of his family”? Wouldn’t he ﷺ also take care of his wives’ monetary rights?
Didn’t Allāh reveal the āyah in sūrah Aḥẓāb concerning the wives of the Prophet ﷺ asking him for worldly goods and an increase in their living expenses above what was the norm?
يا أيها النبي قل لأزواجك
“O Prophet, tell your wives…”
He ﷺ used to use the spoils of war to provide for the living expenses of his family for the year, and utilized the rest for the benefit of the muslims. He ﷺ sold the dates of Banu Nadhīr and stored a years worth of provision for his family. And when he ﷺ died his armor was being held by a Jew as collateral for barley that he had purchased for his family.
Once Salmān (May Allāh be pleased with him) went to visit Abū Dardā (May Allāh be pleased with him) and found Abū Dardā’s wife in straightened circumstances. When Salmān enquired as to why she was in this state, Abū Dardā’s wife replied, “Your brother, Abū Dardā, has no need for the world.”
Eventually Abū Dardā came home, greeted Salmān, and put some food before him. Salmān told Abū Dardā to eat but he excused himself, saying, “I am fasting.” Salmān retorted, “I will not eat until you do,” so Abū Dardā broke his fast.
When the night set in Abū Dardā tried to pray, but Salmān stopped him and made him sleep. During the last portion of the night Salmān woke Abū Dardā up and they both prayed, then Salmān said, ”Your Lord has a right upon you, your body has a right upon you, and your family has a right upon you, so give each one their rights.”
When Abū Darda told the Prophet ﷺ what Salman said, he ﷺ stated, “Salmān has spoken the truth.”
One interesting point that Imām Ibn Ḥajar (May Allāh have mercy in him) and Imām Badruddīn ‘Aiynī have extracted from this narration is the following:
“This ḥadīth shows the permissibility of prohibiting someone from those acts which are mustaḥab when there is a fear that it would lead to fatigue and weariness, the abandonment of wājib rights, or even those which are mandūb (desireable) but have more priority than some mustaḥab acts. ”
It is related about Abū Dardā (May Allah be pleased with him) that he tried to combine worship and commerce, but when he was unable to do so he held fast to worship.
Commenting on this Hāfidh al-Dhabī writes in Sīyar ‘Alām al-Nublā:
“The most virtuous thing is to combine both matters along with jihād. This which he has said (i.e. sticking to worship and abandoning commerce) is the methodology of a group of the past scholars and the sufī, but there is no doubt that people’s temperaments differ. Some of them have the strength to combine, like al-Ṣiddīq, Abdur-Raḥmān ibn ‘Auf, and Ibn al-Mubārak. Some are incapable and restrict themselves to worship. Some possess the strength to do both in the beginning but subsequently become helpless, while others are the opposite. Both states are permissible, however it is essential that one fulfill the rights of ones wife and dependents.”
Everyone is Responsible
‘Abdullāh Ibn ‘Umar (May Allāh be pleased with him) relates that the Messenger of Allāh ﷺ said:
كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته الإمام راع و مسئول عن رعيته و الرجل راع في أهله و هو مسئول عن رعيته
“All of you are responsible, and all of you will be questioned about your responsibility. The Imām [i.e. ruler] is responsible, and he will be asked about his responsibility. “The man is responsible with respect to his family and he will be asked about his responsibility.”
Ibn Ḥajar writes:
“Everyone is a guardian who has been entrusted with looking after that which they have been entrusted with. These responsible individuals are only made so by Allāh to protect what they have been entrusted with, so they mustn’t do anything that He has not given them permission to do.
This responsibility varies from person to person. The responsibility of the ruler is to establish the corporal punishments and be just in his ruling and decisions. The responsibility of the man is that he administrate the affairs of his family and fulfill their rights. The woman is supposed to plan out the affairs of the house, children, servants, and look out for the best interests of her husband in all of that.
Even those who have no spouse, children, or people for whom they are responsible are included under this ḥadīth because they are responsible for their limbs, strength, and senses. They must utilize them to do what they have been commanded to do and abstain from the prohibited, whether these commands and prohibitions are physical, verbal, or dogmatic.
[Though it goes without saying,] it is also not necessary that because a person is responsible they cannot also occupy the category of being the responsibility of another.”
Charity Begins at Home
We are often guilty of looking outside the house, or beyond our own selves when we intend doing a good deed, especially giving ṣadaqah. However the Prophet ﷺ while encouraging us to give in charity mentioned:
وابدأ بمن تعول
“And begin with your dependents.”
That is, start with those whom it is incumbent to spend on. The Andalusian scholar Ibn Battāl al-Mālikī (May Allāh have mercy on him) explains that feeding ones family is obligatory (fardh). He further states that Allāh has made different categories of charity, some being obligatory and others optional, and without a doubt that which is obligatory is better than the optional.
We are often negligent of this point, acting as though there is no hierarchy amongst righteous actions when in fact there is. Who would sit to do dhikr when there are only a few minutes left to pray the fardh of fajr ṣalāh?
Once the Messenger of Allāh ﷺ said, “Give charity!” A man stated, “O Messenger of Allāh, I have some dīnār.” He ﷺ instructed, “Give charity to yourself.” The Companion said, “I have [more].” He ﷺ said, “Give it in charity to your wife.” The Companion said, “I [still] have.” The Prophet ﷺ instructed the man to give charity to his children, and then his servants, and finally told him to spend it where he likes.
Abū Hurairah (May Allah be pleased with him) said:
تقول المرأة اما تطعمني و اما ان تطلقني و يقول العبد اطعمني و استعملني و يقول الابن اطعمني الى من تدعني
“The wife says either feed me or let me go, the slave says feed me and take work from me, and the son says feed me, to whom would you leave me?”
The Reward of Providing for Others
Abū Mas’ūd al-Ansāri (May Allāh be pleased with him) reports that the Prophet ﷺ said:
إِذَا أَنْفَقَ المُسْلِمُ نَفَقَةََ عَلَى أهْلِهِ وَ هُوَ يَحْتَسِبُها كَانَتْ لَهُ صَدَقَةََ
“When a Muslim spends on his family, hoping for reward from Allāh, it is (counted as) an act of charity.”
In another narration the Prophet ﷺ has told us that the individual who makes effort to take care of a woman who has no husband, whether a widow, divorcee, or someone who never married, whether they are rich or poor, gets a reward like the one who goes out for jīḥad.
Ṭasbīh Fāṭimah
حدثنا الحميدي قال حدثنا سفين قال حدثنا عبيدالله بن ابي يزيد سمع مجاهدا قال سمعت عبدالرحمن بن ابي ليلى يحدث عن علي بن ابي طالب ان فاطمة رضي الله عنها اتت النبي صلى الله عليه و سلم تسأله خادما فقال الا اخبرك ما هو خير لك منه
تسبحين الله عند منامك ثلاثا و ثلاثين و تحمدين الله ثلاثا و ثلاثين و تكبرين الله اربعا و ثلاثين
‘Abdur-Raḥmān ibn Abī Lailā reports on the authority of ‘Alī ibn Abī Tālib that Fāṭimah (May Allah be pleased with her) once went to the Prophet ﷺ to ask him for a servant. The Prophet said, “Should I not inform you of something that is better for you than it [i.e. a servant]? Say subḥānAllah thirty three times, alḥamdulillāh thirty three times, and Allahuakbar thirty four times when you go to sleep.”
Dua seeking Protection from Poverty
اخبرنا عمرو بن على قال حدثنا يحي عن عثمان الشحام عن مسلم بن ابي بكرة قال كان ابى يقول في دبر كل صلوة اللهم انى اعوذ بك من الكفر و الفقر و عذاب القبر فكنت اقولهن فقال ابى اى بنى عمن اخدت هذا قلت عنك قال ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقولهن في دبر الصلوة
Muslim ibn Abī Bakrah said, “My father used to say the following after every salah:
اَللّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَ الْفَقْرِ وَ عَذَابِ الْقَبْرِ
[O Allāh, I seek refuge in you from disbelief, poverty, and the punishment of the grave],
so I started to say it. My father asked me, ‘My dear son, where did you learn this?’ I told him that I had learnt it from him, at which point he mentioned that the Messenger of Allāh ﷺ used to say [this du’ā] after salah.”
Dua to remove debt
حدثنا احمد بن عبيدالله الغداني نا غسان بن عوف انا الجريرى عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة مالى اراك جالسا في المسجد فى غير وقت الصلوة قال هموم لزمتنى و ديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك و قضى عنك دينك قال قلت بلى يا رسول الله قال قل اذا اصبحت و اذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم و الحزن و اعوذ بك من العجز و الكسل و اعوذ بك من الجبن و البخل و اعوذ بك من غلبة الدين و قهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي و قضى عنى دينى
Abū Sa’īd al-Khudrī said that the Messenger of Allāh ﷺ once entered the masjid and found an Anṣāri named Abū Umāmah [sitting there]. The Messenger of Allāh enquired, “O Abū Umāmah, why do are you sitting in the masjid when it is not time for ṣalāh?” Abū Umāmah replied, “[Because of] worry and debts, O Messenger of Allāh.” The Messenger of Allāh then asked if he shouldn’t teach him such words by means of which Allāh would remove his worry and take care of his debts, and Abū Umāmah replied in the affirmative. The Messenger of Allāh then said, “Say morning and evening:
اَللَّهُمَّ اِنِّيْ اَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَ الْحَزَن وَ اَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَ الْكَسْلِ وَ اَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَ الْبُخْلِ وَ اَعُوْذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْن وَ قَهْرِ الرِّجَال
[O Allāh, I seek refuge in You from worry and sadness; I seek refuge in You from helplessness and laziness; I seek refuge in You from cowardice and stinginess; and I seek refuge in You from being overpowered by debts and men.]”
Abū Umāmah states that he did this and Allāh removed his worry and got rid of his debts.
Dua for protection from the evil of wealth and poverty
حدثنا ابراهيم بن موسى الرازى انا عيسى نا هشام عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم انى اعوذ بك من فتنة النار و عذاب النار و من شر الغنى و الفقر
Our mother, ‘Āishah (May Allah be pleased with her), relates that the Prophet ﷺ used to make dua with these words:
اَللّهُمَّ اِنِّىْ اَعُوْذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارْ وَ عَذَابِ النَّارِ وَ مِنْ شَرِّ الْغِنى وَ اْلفَقْرِ
[O Allāh, I seek refuge in you from the trial of the Fire, the punishment of the Fire, and from the evil of riches and poverty.]
What to say in the marketplace
حدثنا بشر بن معاذ الضرير ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار مولى ال الزبير عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من قال حين يدخل السوق لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحي و يميت و هو حي لا يموت بيده الخير كله و هو على كل شيئ قدير كتب الله له الف الف حسنة و محى عنه الف الف سيئة و بني له بيتا في الجنة
The Messenger of Allāh ﷺ said, “Whoever says [the following] when they enter the market, Allāh will record for them one million good deeds, wipe out one million sins, and a house will be built for them in jannah:
لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ َلهُ الْحَمْد يُحْيِ وَ يُمِيْت وُ هُوَ حَيُُّ لاَ يَمُوْت بِيَدِهِ الْخَيْر كُلّه وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءِِ قَدِيْر
[There is no god except Allāh, alone without any partner. To Him belongs the dominion and praise. He gives life and death. He is the Ever-Living who will not die. In His hand is all good, and He has power over everything].”
O, Allāh! Give us independence from the unlawful by means of the lawful, from acts of disobedience through Your obedience, and make us independent from others by means of Your bounty. O, Allāh! Just as you have protected our faces from prostrating to anyone besides you, protect them from begging from anyone besides you.
Amīn
Sources:
Sunan Abu Dawud
حدثنا عثمان بن ابي شيبة و ابن ابي خلف قالا نا سفيان عن الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه قال مرض مرضا اشفى فيه فعاده رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله ان لى مال كثيرا و ليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بالثلثين قال لا قال فباشطر قال لا قال فالثلث قال الثلث و الثلث كثير إنك أن تترك ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس و إنك لن تنفق نفقة إلا أجرت فيها حتي اللقمة ترفعها إلى في امرأتك الحديث. سنن ابي داود ج: ٢، ص: ٤٨
Badhlul Majhud
تترك و رثتك أغنياء أي مستغنين عن الناس (خير من أن تدعهم عالة) جمع عائل و هو الفقير و الفعل منه عال يعيل إذا افتقر (يتكففون الناس) أي وسألوان بأكفهم أو سأل ما يكف عنه الجوع أو سأل كفا كفا من الطعام (وإنك لن تنفق نفقة) تبتعي فيها وجه الله أي رضاه (إلا أجرت) بصيغة المجهول (فيها) أي أعطيت الأجر من الله تعالى في تلك النفقة (حتى اللقمة) بالنصب عطفا علي نفقة و يجوز الرفع على أنه مبتدأ (ترفعها) هكذا في المكتوبة القلمية و المصرية بالراء و تؤيده رواية البخاري و المشكاة و في المجتبائية و القادرية و الكنفورية بالدال المهملة و لعله تصحيف من بعض النساخ (إلى في امرأتك) و المعنى أن المنفق لابتغاء رضاه تعالى يؤجر و إن كان محل الإنفاق محل الشهوة و حظ النفس لأن الأعمال بالنيات. بذل المجهود في حل سنن ابي داود ج: ١٠، ص: ١١
Talbīs Iblīs References:
و قد قال عمر بن الخطاب حث رسول الله صلى الله عليه و سلم على الصدقة فجئت بنصف مالي فقال رسول الله ما أبقيت لأهلك فقلت مثله فلم ينكر عليه رسول الله. تلبيس إبليس ص:١٠٨٨
Sunan Abū Dawud
حدثنا عبدالله بن محمد النفيلى و عثمان بن ابي شيبة و هشام بن عمار و سليمان بن عبدالرحمن الدمشقيان و ربما زاد بعضهم على بعض الكلمة و الشئ قالوا نا حاتم بن يسمعيل نا جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا على جابر بن عبدالله فلما انتهينا اليه سأل عن القوم حتى انتهى الى فقلت انا محمد بن على بن حسين فاهوى بيده الى راسى فنزع زرى الاعلى ثم نزع زرى الاسفل ثم وضع كفة بين ثديى و انا يومئذ غلام شابا فقال مرحبا بك و اهلا يا ابن اخى سل عما شئث فسالته و هو اعمي و جاء وقت الصلوة فقام في نساجة ملتحفا بها يعنى ثوبا ملففا كلما وضغها على منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها فصلى بنا و رداءه الى جنبه على المشجب فقلت اخبرنى عن حجة رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال بيده فقعد تسعا ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه و سلم…فخطب الناس فقال…فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله و استحللتم فرجوهن بكلمة الله… سنن ابي داود ج: ١،ص: ٢٧٦-٢٧٨
Pawned Armor References:
Fathul Baari
و زاد أبو داود في رواية أبي البختري المذكورة ((و كان ينفق على أهله و يتصدق بفضله)) و هذا لا يعارض حديث عائشة ((أنه صلى الله عليه و سلم توفي و درعه مرهونة على شعير))؛ لأنه يجمع بينهما بأنه كان يدخر لأهله قوت سنتهم ثم في طول السنة يحتاج لمن يطرقه إلى إخراج شيء منه فيخرجه فيحتاج إلى أن يعوض من يأخذ منها عوضه فلذلك استدان. فتح الباري ج: ٧، ص: ٣٥٨-٣٥٩
Fathul Baari
و مع كونه صلى الله عليه و سلم كان يحتبس قوت سنة لعياله فكان في طول السنة ربما استجره منهم لمن يرد عليه و ويعوضهم عنه و لذلك مات صلى الله عليه و سلم و درعه مرهونة على شعير اقترضه قوتا لأهله. فتح الباري ج: ١٢، ص:٢٥٩
Umdah al-Qārī
فإن قلت: كيف يجمع هذا مع ما ثبت أن درعه حين وفاته كانت مرهونة على الشعير استدانة لأهله؟ قلت: كان يعزل مقدار نفقتهم منه ثم ينفق ذلك أيضا في وجوه الخير إلى حين انقضاء السنة عليهم. عمدة القاري ج: ١٥، ص: ٣٤
Salmān Story
حدثنا محمد بن بشار ثنا جعفر ابن عون ثنا أبو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن أبيه قال آخى النبي صلى الله عليه و سلم بين سلمان و أبي الدردآء فزار سلمان أبا دردآء فرأى أم الدردآء متبذلة فقال لها ماشانك قالت أخوك أبو الدردآء ليس له حاجة في الدنيا فجآء أبو الدردآء فصنع له طعاما فقال له كل فاني صائم قال ما أنا بآكل حتى تأكل قال فأكل فلما كان الليل ذهب أبو الدردآء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من آخر الليل قال سلمان قم الآن فصليا فقال له سلمان إن لبرك عليك حق و لنفسك عليك حق و لأهلك عليك حق فاعط كل ذي حق حقه فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له فقال له النبي صلى الله عليه و سلم صدق سلمان. صحيح البخاري ج: ١، ص:٢٦٤
و فيه جواز النهي عن المستحبات إذا خشي إن ذلك يفضي إلى السآمة و الملل و تفويت الحقوق المطلوبة الوجبة أو المندوبة الراجح فعلها على فعل المستحب. عمدة القارى ج: ١١، ص: ١١٦
و فيه جواز النهي عن المستحبات إذا خشي أن دلك يفضي إلى السآمة و الملل و تفويت الحقوق المطلوبة الواجبة أو المندوبة الراجح فعلها على فعل المستحب المذكور. فتح الباري ج: ٥، ص: ٣٨٤
قلت الأفضل جمع الأمرين مع الجهاد و هذا الذي قاله هو طريق جماعة من السلف و الصوفية و لا ريب أن أمزجة الناس تختلف في ذلك فبعضهم يقوى على الجمع كالصديق و عبدالرحمن بن عوف و كما كان ابن المبارك و بعضهم يعجز و يقتصر على العبادة و بعضهم يقوى في بدايته ثم يعجز و بالعكس و كل سائغ ولكن لا بد من النهضة بحقوق الزوجة و العيال.سير أعلام النبلاء ٢: ص: ٣٣٨
و قال الحافظ الذهبي في ترجمة أبي درداء في سير أعلام النبلاء ٢٣٣٨ قلت الأفضل جمع الأمرين أي العبادة و التجارة مع الجهاد و هذا الذي أي لزوم العبادة و ترك التجارة قاله هو طريق جماعة من السلف و الصوفية و لا ريب أن أزمجة الناس تختلف في ذلك فبعضهم يقوى على الجمع كالصديق و عبدالرحمن بن عوف و كما كان ابن المبارك و بعضهم يعجز و يقتصر على العبادة و بعضهم يقوى في بدايته ثم يعجز و بالعكس و كل سائغ ولكن لا بد من النهضة بحقوق الزوجة و العيال انتهى.الحث علي التجارة ص: ٥٦
Everyone is responsible
Bukhari
حدثني بشر بن محمد قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني سالم عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول كلكم راع و زاد الليث قال يونس كتب رزيق بن حكيم إلى بن شهاب و أنا معه يومئذ بوادي القرى هل ترى ان أجمع و رزيق عامل على أرض يعملها و فيها جماعة من السودان و غيرهم و رزيق يومئذ على أيلة فكتب ابن شهاب و أنا أسمع يأمره أن يجمع يخبره أن سالما حدثه أن عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته الإمام راع و مسئول عن رعيته و الرجل راع في أهله و هو مسئول عن رعيته و المرأة راعية في بيت زوجها و مسئولة عن رعيتها و الخدام راع في مال سيده و مسئول عن رعيته قال و حسبت أن قد قال و الرجل راع في مال أبيه و مسئول عن رعيته و كلكم راع و مسئول عن رعيته. صحيح البخاري ج: ١، ص:١٢٢
Fath
قوله: (ألا كلكم راع) گذا فيه و ((ألا)) بتخفيف اللام حرف افتتاح و سقطت من رواية نافع و سالم عن ابن عمر و الراعي هو الحافظ المؤتمن الملتزم صلاح ما اؤتمن علي حفظه فهو مطلوب بالعدل فيه و القيام بمصالحه…قال الخطابي: اشتركوا أي الإمام و الرجل و من ذكر في التسمية أي في الوصف بالراعي و معانيهم مختلفة فرعاية الإمام الأعظم حياطة الشريعة بإقامة الحدود و عدل في الحكم و رعياة الرجل أهله سياسته لأمرهم و إيصالهم حقوقهم و رعية المرأة تدبير أمر البيت و الأولاد و الخدم و النصيحة للزوج في كل ذلك…قال الطيبي في هذا الحديث أن الراعي ليس مطلوبا لذاته و إنما أقيم لحفظ ما استرعاه المالك فينبغي أن لا يتصرف إلا بما أذن الشارع فيه و هو تمثيل ليس في الباب ألطف و لا أجمع و لا أبلغ منه فإنه أجمل أولا ثم فصل و أتي بحرف التنبيه مكررا…و قال غيره دخل في هذا العموم المنفرد الذي لا زوج له و لا خادم و لا ولد فإنه يصدق عليه أنه راع على جوارحه حتى معمل المأمورات و يجتنب المنهيات فعلا و نطقا و اعتقادا فجوارحه و قواه و حواسه رعيته و لا يلزم من الاتصاف بكونه راعيا أن لا يكون مرعيا باعتبار آخر…فتح الباري ج: ١٦، ص: ٦١٠-٦١١
Charity Section
Begin with dependents references:
اخبرنا قتيبة قال حدثنا بكر عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال خير الصدقة ما كان غن ظهر غنى و اليد العليا خير من اليد السفلى و ابدأ بمن تعول. سنن النسائي ج: ١، ص:٣٥١
٢ قوله وابدء بمن تعول اى بمن جب عليك نفقته يقال عال الرجل اهله اذا مانهم اي قام بما يحتاجون اليه. توشيخ قال ابن بطال فان قيل كيف يكون اطعام الرجل اهله صدقة و ذلك فرض عليه فالجواب ان الله تعالى جعل من الصدقة فرضا و تطوعا و لا شك ان الفرض افضل من التطوع كذا في الكرمانى. صحيح البخاري ج: ٢، ص: ٧٠٦، حاشية رقم: ٢
و فيها ابن بطال مؤلف شرح البخاري أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك بن بطال القرطبي روي عن أبي المطرف القنازعي و يونس بن عبد الله القاضي توفي في صفر. شذرات الذهب في أخبار من ذهب ج: ٥، ص: ٢١٤
٢٠-ابن بطال شارح صحيح البخاري العلامة أبو الحسن على بن خلف بن بطال البكري القرطبي ثم البلنسي و يعرف بابن اللجام أخذ عن أبي عمر الطلمنكي و ابن عفيف و أبي المطرف القنازعي و يونس بن مغيث قال ابن بشكوال كان من أهل العلم و المعرفة عني بالحديث العناية التامة شرح صحيح في عدة أسفار رواه الناس عنه و استقضي بحصن لورقة توفي في صفر سنة تسع و أربعين و أربع مئة قلت كان من كبار المالكية ذكره القاضي عياض. سير أعلام النبلاء ج: ١٨، ص: ٤٧-٤٨
اخبرنا عمرو بن على و محمد بن المثنى قالا حدثنا يحي عن ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدقو به على نفسك قال عندي آخر قال تصدق بي على زوجتك قال عندي آخر قال تصدق به على ولدك قال عندي آخر قال تصدق به على خادمك قال عندي آخر قال انت ابصر. سنن النسائي ج: ١، ص: ٣٥١
حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو صالح حدثنا ابو هريرة قال قال النبي صلى الله عليه و سلم افضل الصدقة ما ترك غنى اليد العليا خير من اليد السفلى و ابدأ بمن تعول تقول المرأة اما ان تطعمني و اما ان تطلقني و يقول العبد اطعمني و استعملني و يقول الابن اطعمني آلى من تدعني قالوا يابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة. صحيح البخاري ج: ٢، ص: ٨٠٦
Virtue of spending on others
اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا عبدالله بن مسلمة قال حدثنا مالك عن ثور بن زيد الديلى عن ابي الغيث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الساعي علي الارملة و المسكين كالمجاهد في سبيل الله عز و جل. سنن النسائى ج: ١، ص: ٣٥٩
٤٩٥١- (و عن أبي هريرة رصى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ((الساعي على الأرملة))) بفتح الميم التي لا زوج لها قيل سواء كانت عنية أو فقيرة ي فيه بعد و إن كان ظاهر إطلاق الحديث يعمهما (((و المسكين))) و في معناه الفقير بل الأولى غند بعضهم (((كالساعي في سبيل الله))) أي ثواب القائم بأمرهما و إصلاح شأنهما و الإنفاق عليهما كثواب الغازي في جهاده فإن المال شقيق الروح و في بذله مخالفة النفس و مطالبة رضا الرب. قال النووي: المراد بالساعي الكاسب لهما العامل لمؤنتهما و الأرملة من لا زوج لها سواء تزوجت قبل ذلك أم لا. مرقات المفاتيح ج: ٩، ص: ١٦٣
Ṭasbīḥ Fātimah
حدثنا مسدد قال حدثني يحي عن شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلى قال حدثنا على ان فاطمة اتت النبي صلى الله عليه و سلم تشكوا اليه ما تلقى في يدها من الرحى و بلغها انه قد جاءه رقيق فلم تصاديفه فذكرت لعائشة فلما جاء اخبرته عائشة قال فجاءنا و قد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال على مكانكما فجاء فقعد بيني و بينها حتى وجدت برد قدميه على بطني فقال الا أدلكما على خير مما سالتما اذا آخذتما مضاچعكما او اويتما الى فراشكما فسبح ثلاثا وثلاثين و احمدا ثلاثا و ثلاثين و كبرا اربعا ثلاثين فهو خير لكما من خادم. صحيح البخاري ج: ٢، ص: ٨٠٧-٨٠٨
حدثنا الحميدي قال حدثنا سفين قال حدثنا عبيدالله بن ابي يزيد سمع مجاهدا قال سمعت عبدالرحمن بن ابي ليلى يحدث عن علي بن ابي طالب ان فاطمة رضي الله عنها اتت النبي صلى الله عليه و سلم تسأله خادما فقال الا اخبرك ما هو خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا و ثلاثين و تحمدين الله ثلاثا و ثلاثين و تكبرين الله اربعا و ثلاثين ثم قال سفين احدىهن اربع و ثلثون فما تركتها بعد قيل و لا ليلة صفين قال و لا ليلة صفين. صحيح البخاري ج: ٢، ص: ٨٠٨
Dua protection from poverty
اخبرنا عمرو بن على قال حدثنا يحي عن عثمان الشحام عن مسلم بن ابي بكرة قال كان ابى يقول في دبر كل صلوة اللهم انى اعوذ بك من الكفر و الفقر و عذاب القبر فكنت اقولهن فقال ابى اى بنى عمن اخدت هذا قلت عنك قال ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقولهن في دبر الصلوة. سنن النسائي ج: ١، ص: ١٩٨
Debt Dua
حدثنا احمد بن عبيدالله الغداني نا غسان بن عوف انا الجريرى عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة مالى اراك جالسا في المسجد فى غير وقت الصلوة قال هموم لزمتنى و ديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك و قضى عنك دينك قال قلت بلى يا رسول الله قال قل اذا اصبحت و اذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم و الحزن و اعوذ بك من العجز و الكسل و اعوذ بك من الجبن و البخل و اعوذ بك من غلبة الدين و قهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي و قضى عنى دينى. سنن ابو داود ج: ١، ص: ٢٢٧
Marketplace Dua
حدثنا بشر بن معاذ الضرير ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار مولى ال الزبير عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من قال حين يدخل السوق لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحي و يميت و هو حي لا يموت بيده الخير كله و هو على كل شيئ قدير كتب الله له الف الف حسنة و محى عنه الف الف سيئة و بني له بيتا في الجنة. سنن ابن ماجه ج: ١، ص: ١٦١
